El barco de teseo

“El interés de la tragedia para el psicoanálisis será entonces la relación, la implicación y aun más, el nudo que enlaza al agente con su acto. A partir de su efectuación ya no podrá distinguirse si es agente o efecto de un acto que lo sobrepasa, que lo posiciona en una trama de la que querría escapar y no obstante en su escape se encarcela”.                Bernasconi, E., “La tragedia del deseo”, 2008.-             Vez pasada ha sido leído, en otra instancia de extensión, un texto de mi autoría . No ha sido en vano, al menos para mí, tratar de pensar que uno se puede perder , dadas así, como están las cosas. En última instancia, para ser justos, no se puede decir que uno se pierda en cualquier lugar ni en cualquier momento. Podría uno perderse, claro está, pero no en cualquier parte o en cualquier lugar. Por eso, intenté situar, si han leído el texto que quedó, a la angustia...

Existe para nosotros lo que no se elige; muchas veces sentimos, y con razón, que es muy poco lo que depende de nosotros, de nuestra voluntad consciente o inconsciente; Colette Soler habló de ello hace unos años en Rio de Janeiro. Ahora bien, es sin duda en ese estrecho margen de libertad que nos resta adonde reside lo que para cada uno de nosotros es lo decisivo, el núcleo ético de nuestro ser, allí donde lo pulsional puede conjugarse, o no, con el deseo que viene del Otro. Por eso en nuestra vocación, en el amor, en nuestra condición de seres libres, un poco libres, no elegimos lo que ocurre en el modo de lo necesario. En tanto psicoanalistas, tampoco buscamos allí la etiología de los síntomas. La historia y la clínica del psicoanálisis sugieren fuertemente que lo que llamamos causa, causa del síntoma, causa subjetiva, no responde al régimen de lo necesario, sino a otras coordenadas lógico-temporales. La causalidad que nos interesa, y que nos interesa en el goce como punt...

«Gradiva» en la construcción del psicoanálisis por Mario Federico Blanc “…el arte constituye el reino intermedio entre la realidad que deniega los deseos y el mundo de fantasía que los cumple, un ámbito en el cual, por así decir, han permanecido en vigor los afanes de omnipotencia de la humanidad primitiva”. Freud, S., El interés por el psicoanálisis, 1913 Agradezco cordialmente al Goethe Institut de Córdoba no solo por haberme invitado a participar de este seminario sino también por haberlo organizado. Como siempre se dice, una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa. Se puede pensar en una cosa, pero otra cosa es llevarla a otro plano, y eso tiene un valor extra. Puede entenderse, como el acceso del pensamiento a la realidad de las cosas. Para mí eso no es poco, y lo valoro  de verdad. Según se me dijo, son Ustedes un público heterogéneo, es decir, que no son psicoanalistas en formación, como lo soy yo, sino que provienen ustedes de otras extracciones de la...

(Fragmento) “ …la noción de que existe algo semejante a un Progreso de la humanidad como conjunto y que el mismo forma la ley que rige todos los procesos de la especie humana fue desconocida con anterioridad al siglo XVIII ”                                            hannah arendt (1969) Estoy muy contento de poder estar acá, les agradezco profundamente a Soledad Córdoba y a Juan Pigliacampo, ambos de la Cátedra de Psicología y Penología de esta Facultad de Psicología y compañeros de trabajo en el espacio carcelario. La profesora Diana Porta, es también un referente en estos temas y en estos ámbitos por su experiencia también en ambas instituciones y por eso la saludo cordialmente. Es un orgullo, a la vez, tener la posibilidad de estar aquí con Antonia Caparros, de compartir este espacio con Antonia, que es una reconocida psicoanalista en esta Ciudad y con qu...

(Fragmento)   Introducción: Palabra, tiempo y violencia "El hilo que la mano de Ariadna dejó en la mano de Teseo (en la otra estaba la espada) para que éste se ahondara en el laberinto y descubriera el centro, el hombre con cabeza de toro, o, como quiere Dante, el toro con cabeza de hombre, y le diera muerte y pudiera, ya ejecutada la proeza, destejer las redes de piedra y volver a ella, a su amor. Las cosas ocurrieron así. Teseo no podía saber que del otro lado del laberinto estaba el otro laberinto, el del tiempo, y que en algún lugar prefijado estaba Medea. El hilo se ha perdido; el laberinto se ha perdido también. Ahora ni siquiera sabemos si nos rodea un laberinto, un secreto cosmos, o un caos azaroso. Nuestro hermoso deber es imaginar que hay un laberinto y un hilo. Nunca daremos con el hilo; acaso lo encontramos y lo perdemos en un acto de fe, en una cadencia, en el sueño, en las palabras que se llaman filosofía o en la mera y sencilla felicidad" Jorge Lui...