El barco de teseo

Hay una entrada y una salida, hay la obra y hay (el caos de) lo social. Teseo es aquel que en su voluntad se hace a si mismo en ese artificio, enfrentándose en su acto al amor, al trabajo, al poder, a la política, al deseo, a la sociedad, etc. Por designio es conminado a la imposible (?) tarea de sortear todo ello. Es el destino, el azar, la gloria, la muerte, la desidia... lo vivo.

En la vida de un hombre, la idea de justicia tal vez atraviesa estos tres estadios. En el primero, la justicia es el miedo a la reprimenda o al castigo. Es una idea copiada de la vivencia de un niño. El segundo estadio, es la juventud. Aquí, la conducta desafiante es ante todo ante “la realidad”, …realidad es juzgada como no justa, y entonces la justicia es un embate ante “la injusticia” y entonces se transforma en un ideal del cual se puede caer, cuando las cosas no son como se espera. De lo pensado como “bueno”, ”justo” o “digno”, nada aparece a esa altura. La “realidad” muestra que no es así. La juventud, arrogante, que azuza a la realidad, es un real que confronta, esto es, un ideal. De algún modo, pienso yo, la juventud es la “lucha”, por así decir, por revertir una realidad que no es psíquica, en sentido estricto, sino fantaseada. En el tercer estadio el sujeto renuncia a desafiar . Aquí, el sujeto reconoce que lo justo, lo digno, etc., son artificios inexpugnables, lo que no q...

Una arquitecta me decía que debe haber algo de primitivo en eso de construir, sino no estaríamos todos detrás de una pala o de unos ladrillos haciendo una casa con la mano propia (sic). Es probable, pensé yo… un primitivismo, una autoprotección originaria, cómo decirlo. Procurarse cobijo, cobijar a otros, como si lo estuviera pensando a partir de la vida instintiva, entiendo que era el sentido que ella le estaba dando a su interrogante, del cual yo era solo testigo. No puedo saberlo si es así. Es probable, como dije. Podría aportar que un hombre que mira al horizonte, se encuentra al menos en tres lugares: por un lado este hombre habita en el punto de fuga, donde se pierde la mirada, por otro lado en el ojo del que mira, o sea, el que observa y en tercer lugar, en la diferencia entre ambos, una especie de tercer ojo, que hace que, en esa triología se constituya el sujeto. Los orientales llaman “tercer ojo” al de la sabiduría, pero lo disocian de los otros dos, por eso es una espiritu...

Charly García en una entrevista decía que "...el psicoanálisis parte de tus baldozas flojas",  ...parte de un lugar chueco, de lo que falt. Despues dice que él había experimentado algo distinto. Que había comenzado un tratamiento, en Londres, con alguien con quien también se había tratado Peter Gabriel, keith Richards, etc (bueno... es Charly) y que a diferencia del psicoanálisis, ahí se partía del momento en que fuiste feliz.  ¿Cómo fue el momento en que experimentaste felicidad? El tratamiento, cuenta Charly, Incluye tocar (instrumentos, canciones), crear, dar paseos por bosques, comer cosas ricas, dormir, etc. ¿qué sería el momento el el que fuieste feliz?. No es para nada pueril pensar en eso... como dice el tanguero... uno ama una sola vez, y se pasa la vida intentando repetirlo. Si sustituimos felicidad por satisfacción y la suponemos completa, total... Felicidad sería igual a satisfacción... y la insatisfacción sería el olvido de la felicidad... Asi y todo, lo que res...

Entorno a las toxicomanías El antropólogo Marc Auge escribió un libro que se llama "Las formas del olvido" y yo sostengo que las toxicomanías son una de ellas. Ahí cuestiona el autor el lugar de la huella mnemica en el psiquismo y que no es ella quien hace la memoria. Lo cierto es que buscando entre los marcos teóricos que podrían dar sustento a aquello que hace qu e la toxicomanía sea una realidad consistente hay la posibilidad de pensarlo asi, en particular como una de las formas del olvido, en este caso, del cuerpo. Como saben, el cuerpo se diferencia del organismo en la medida en que es hablado, incluso antes de su existencia material. Es un cuerpo hablado, sexuado y mortal. Triple condición que sustenta, por así decir, una concepción de sujeto.

Existe un fenómeno, algo que es de lo más relevante, a saber, que no se sabe hasta que punto puede transformarse el universo cuando se invoca esta palabrita: la violencia. ¿Acaso no ocurre con todas las palabras? Sin dudas, pero lo inquietante no es eso sino que esta palabra tal vez no es como las otras en el sentido de que en lo social, es como si hubiésemos aprendido a repetir, por influencia de distintos medios, que la violencia, pues está ahí y allá, por todas partes, en la casa, en la cultura, en la economía, en la relación sentimental, en el sujeto antagónico de la sociología. Es curioso que en este yugo ya nadie sospeche que lo esté, asi, por todas partes, algo que acredita, por así decir, la supremacía del poder de las masas por sobre el del sujeto. Tampoco ya nadie se sorprende que pueda no estar por todas partes. No alli, no allá ¿quien podría decirlo? ...eso no es violencia, es otra cosa. He ahi el punto, que no es tanto la violencia, sino qué implica,  de que forma, e...

Perón decía que Dios es prestigioso porque aparece poco. ¿Que es, pues, la presencia entonces? Simple respuesta: la afirmación de si. La escritura como acto produce tal vez un efecto similar. La presencia del sujeto, en el otro, lo que llamamos el registro psíquico del otro, la que no se produce sino mediante la irrupción de un vacío, que se hace evidente a partir de la ruptura del vinculo imaginario. ¿Gran cosa? No. La escritura reinstala asi, en el mejor de los casos, cuando del otro lado no hay una psicosis, por ejemplo, la palabra en su plena potencia simbólica. Tal vez la escritura sea una forma eficaz de prescindir de la tensión agresiva implica la presentación ante el semejante. La escritura se convierte, entonces, en una forma de afirmación subjetiva. Pero no cualquier escritura implica la afirmación de si. ¿Que se escribe como afirmación de si? Solo aquello que implica al autor. Un autor no es, por así decir, su escritura salvo en su implicancia. He ahí el intringulis. No...

A "X" ("E", 19 años) - Adelante, adelante, pase Usted. - Como le va psicologo. ¿Todo bien? - Si, si. Todo bien. Tome asiento. Lo escucho... - Y bueno ...como le venia diciendo la semana pasada, todo transcurre por cartas. El, el Conde Dracula, se las envia a su amada desde el tren. El se llama Jonathan y ella Mina, ¿recuerda eso no? - Si claro... Nina y Jonathan... - Y bueno, en un momento el deja de enviarle cartas y ella comienza a sospechar... - Oh !! La sospecha ¿De qué sospecha? - No se sabe. ¿Usted que cree psicologo? ...quizas murió. - ah !! La sospecha de muerte... - Luego ella le escribe a una amiga de el. Todas las cartas van para ella... dialoga con ella porque le parece que él la puede amar a ella tambien. Pero Nina lo espera. - Aha, primero la sospecha de muerte y luego la sospecha de engaño... bien. - Ella no entiende  por que duerme de noche, como que no esta nunca el waso, esta re zarpado en ausente el chavon... - ¿Au...

A Ruben Juarez, in memoriam A menudo he pensado que mi vida es como el gallito ciego. Alguien, me tapa los ojos y me marea un poco. Nunca es tanto como para que no pueda jugar. Yo finjo secretamente mayor mareo, tratando de engañar a los que me engañan, sabiendo que el que engaña primero, engaña oficialmente. Asi las cosas, pero asi y todo, no me resisto. Elijo jugar. Dejo que me den las luces de adentro de los ojos y las vueltas y vueltas ciego que sean necesarias. Primero para un lado y luego para el otro, al menos uno sabe eso. Y entonces, una vez en ese estado, salgo. No digo la menor cosa. Solo tengo que estirar los brazos y las manos. Voy debil hacia el otro como un bebe que aprende a caminar, con ese coraje, con el llanto en la boca y con el recuerdo de mi madre. Intento andar. Fallo. Recorro un territorio inverosimil. Vuelvo a fallar. No importa, sigo. Camino, en esa maromba, deslizando los pies por el piso para zafar de undirme como una ballena. Transito como tanteando pa...

A Carmen Argibay, in memoriam Dicen que el reverso de la presencia no es la ausencia sino la distancia. Yo recuerdo, a la distancia, un brevisimo encuentro que tuve con Carmen Argibay, Ministra de la Corte Suprema de Justicia, unos meses antes de que muriera. Ella me dijo: ...hay que cambiar la cabeza, pensar distinto !! Incluso me toco la sien y se rio. Como estaba emocionado por su presencia, tal vez no entendi lo que me quiso decir en ese momento. Pero pensando ahora en algunas cosas, en un momento sentí que debía tomar cierta distancia de ciertas otras cosas. Me parecio que lo correcto era intentar brindar mejores respuestas, esperar o generar, consultas, demandas. Hay situaciones que son muy absorventes en esta vida. Tras tomar esta distancia, aparece la pregunta ¿Por que cuesta tanto dialogar? A veces pienso en la premura, en la prisa, que es un mal de la época, pura ansiedad. El problema no es tanto la ansiedad sino el destrato espantoso al que por lo general conlleva. ...

En la piedra informe yace oculta la obra. El escultor, en este caso, no hace mas que quitar lo que sobra, per via de levare. Los metales, en cambio, deben fundirse, perder todas sus cualidades y transformarse, molde mediante y tras la maestria del artista tambien, en la obra de arte. Cuando finalmente esta nace, el molde se rompe y la obra es única. En ambos casos, lo bello surge desde la pura materia e, insisto, tras la maestría del artista, se logra alimentar nuestro espiritu. La primera forma es exhumacion, sustraccion de desechos, a la vez metáfora, condensacion... en una misma cosa, ya estaba aquello. El valor de eso que sobra es crucial. En la segunda, es el poder del fuego, luz... ciencia !! a la vez metonimia, desplazamiento... se va de una cosa a otra cosa. Asi, parte del proceso creativo que atraviesa el artista sea en uno o en otro caso, se asemeja, si me puedo expresar asi, al trabajo del analista en aquello de hace descubrir lo que ya estaba ahi de antano o de crear nueva...

La película "El espejo de los otros". Una suerte de Relatos salvajes, por el formato elegido, porque son pequeños fragmentos de historias más o menos dramáticas. ¿Qué diferencia estas historias de aquellas? En El espejo... los personajes se encuentran en un punto crucial de sus vidas, no es fortuito, no es casual, de hecho, hay la cita, el encuentro pautado. Sin embargo, la cita se encuentra cercana a un final, a una decisión, o para decirlo todo, a la muerte y sus sentidos. Así, se pone en juego el deseo en el marco de una temporalidad que lo cuestiona todo, cada acto, cada pensamiento, O mejor dicho, hay algo que los cuestiona a cada uno de ellos como sujetos, en cada cena, en cada encuentro pautado. ¿Hay razón para desfallecer? El deseo está ahí operando desde siempre, es decir, siempre estuvo ahí. La formas de la negación, matizadas bajo los mil colores de lo actual... lo actual trabaja a la medida de la negación, parece. No es, sin embargo,  el paso del tiempo lo que lo...

Es claro que el problema no es el capitalismo sino la relación que existe entre él y las diferentes formas de vivir que el sujeto presenta en lo social, Para el psicoanálisis, al menos para algunos psicoanalistas, es un problema que está ciertamente delimitado, desde hace ya años. No es nuevo, quizás trae otros problemas, los de la clínica. Se trata de algo que es traído de mil maneras en la teoría y en la clínica bajo mil formas más o menos presentes a través de los síntomas. Síntomas que vienen más o menos asociados al cuerpo, al lenguaje o al goce. Eso quizás delimita o configura una clínica, una clínica de lo posible en la época Frente a eso, el psicoanálisis arremete. Pero de eso, ¿qué sigue?